义亦各有见也而何
必以夷齐实之乎况左氏近诬未必斯言果出于哀伯
乎呜呼此武王夷齐终古瞹昧俱受厚诬之事与 咸丘
蒙 之徒妄言尧舜者颇同惜其出于孟子之后无一人
识其为齐东野人之语故使流传至今幸而窃读论语
偶思首阳之章未 (第 23b 页)

丘也况丘氏之外
又有所谓闾丘氏葵丘氏梁丘氏陶丘廪丘曼丘淄丘
之类皆出齐国岂皆太公后与若左丘明见于鲁论 咸
丘蒙 见于孟子浮丘稷丘出于列仙丘林丘敦出于夷
虏则后世以丘为姓者亦云多矣安知其不如今世之 (第 9a 页)

若无实若虚又孟所 者化)
巍巍之道亦可想也(巍巍本/题上文)而好事者犹曰(设/难)舜臣瞽
瞍(孟 咸丘蒙 问曰盛德之士君不得而臣父不得而子/舜南面而立尧帅诸侯北面而朝之瞽䏂亦北面而) (第 86a 页)

　过矣史记索隐表出之予为广其说曰君臣之义非
　所施于家而父子之分无时而可变也所谓土亡二
　王者此自以国法论耳何与乎所生之亲 咸丘蒙 以
　瞽瞍朝为问孟子斥之以为齐东野人之语且曰孝
　子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养为
　天子父 (第 4b 页)

不害东阿伯孟仲子新泰伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯
屋庐连奉符伯徐辟仙源伯陈代沂水伯彭更雷泽伯
公都子平阴伯 咸丘蒙 须成伯高子泗水伯桃应胶水
伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯渡江后
邹鲁隔别庙猊乃废世罕知之因志于此 (第 8b 页)

义亦各有见也而何
必以夷齐实之乎况左氏近诬未必斯言果出于哀伯
乎呜呼此武王夷齐终古暧昧俱受厚诬之事与 咸丘
蒙 之徒妄言尧舜者颇同惜其出于孟子之后无一人
识其为齐东野人之语故使流传至今幸而窃读论语 (第 57a 页)

　(朝野杂记兖州邹县有孟子庙政和中诏以乐正子/克配享并从祀公孙丑万章浩生不害孟仲子陈臻)
　(充虞屋庐连徐辟陈代彭更公都子 咸丘蒙 高子桃/应盆成括季孙子叔渡江后邹鲁隔绝孔庙既立而) (第 11b 页)

六益
之六二兼言王用而非五也记曰　言岂一端而已
夫各有所当也必欲执一说以槩全经所谓固哉高
叟之为诗而 咸丘蒙 疑瞽瞍之非臣者与之同失矣
　　与友人论父在为母齐衰期书 (第 5b 页)

战国时佛法未入中国然 咸丘蒙 所称语云盛德之士
君不得而臣父不得而子其胚胎暗合天上天下惟吾
独尊八字明白后其君却道君不得而臣明白遗 …… (第 24a 页)
率天下而祸君父此 咸丘蒙 之说所自来也率天下而
祸仁义便率天下而祸天地此惟吾独尊之说所自来
也
杨氏为我是君不得而臣一项故曰无 (第 24b 页)

徽五典。时叙百揆。是事也。
汤学于伊尹而后臣之。汤之日新。盖出于伊尹之所谓觉。觉者新之之意也。
万章 咸丘蒙 之质问于孟子者。自尧舜伊尹孔子。至百里奚事。无非吊诡。真所谓处士横议。余以为孟子之功。不但在于辟杨墨 (第 453H 页)

　　 万章问舜往于田。号泣于旻天章。
　　 万章问舜不告而娶。完廪浚井章。
　　 象日以杀舜为事。封之有庳章。
　　 咸丘蒙 问盛德之士。君不得而臣章。
　　 万章曰尧以天下与舜。舜避尧之子于南河之南章。
　　 万章问至禹德衰

　集曰今道州鼻亭。即有庳之地。未知是否。(汉书颜师古注云有庳在零陵。今鼻亭是也。)〇镛案史记南越王传云越侯二人出零陵。后汉书东平王苍传。昔象封有

鼻。注云有鼻国名。在今永州营道县北故蛮司。诸记并云交趾国。有象祠。总之有庳者。百越蓁荒之地也。舜既以爱弟之意封象。何乃封于此地。此地距冀州不下万里。又何得常常欲见。使之源源而来乎。总不可晓。
　赵曰常常以下。皆尚书逸篇之辞。〇集曰盖古书之辞。〇镛案不及贡以下。似逸篇之文。 咸丘蒙

问盛德之士。君不得而臣章。
　集曰尧典。虞书篇名。今此文乃见于舜典。盖古书二篇。或合为一。〇毛曰伏生 (第 131H 页)

　〔考證〕万章曰象至不仁。封之有庳。有庳之人奚罪焉。(节)曰象不得有为于其国。天子使吏。治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉。虽然欲常常而见之。故源源而来。不及贡。以政接于有庳。此之谓也。〇赵云常常以下。皆尚书逸篇之辞。〇镛案孟子引古书。以證今言。故结之曰此之谓也。
　〔考證〕 咸丘蒙 问曰语云盛德之士。父不得而子。舜南面而立。(节)瞽瞍北面而朝之。舜见瞽瞍。其容有蹙。(节)孟子曰此齐 (第 5H 页)

云帝乃殂落以前。都是尧典。(畏孟子)既然如此。二十八字。原无所用。胡乃缕缕如此。〇毛氏四书说。至孟子 咸丘蒙 之节。乃曰伏生尚书。原只尧典一篇。以旧别有舜典。而其时已亡。姚方兴始分尧典为二。(梅之大序自云分尧典 (第 208L 页)

所辑。)〇平曰古之舜典。或有号泣旻天之句。今不可考。
孟子引书曰祗载见瞽瞍。夔夔齐栗。瞽瞍亦允若。〇 咸丘蒙 问曰舜南面而立。瞽瞍北面而朝之。此语诚然乎。孟子曰此齐东野人之语也。书曰云云。是谓父不得而子。〇舜本 (第 223H 页)

可迁就。独诗也者。意在言外。理包事表。故可触类而发之也。是故。通其旨则他皆可通也。
以意逆志
孟子因 咸丘蒙 之论诗曰。不以文害辞。不以辞害志。以意逆志者。开 (第 487H 页)
咸丘蒙 之固也。云汉之诗。周馀黎民。靡有孑遗者。特忧之之词。而非其实也。是故。诗有切于己。则或托远于理者而怨 (第 487H 页)

言相近之性。孟子则对告子必以本然之性告教之。及其迷不知悟。又复申申辨明之者。诚亦不得已也。苟非然者。 咸丘蒙， 万章辈齐东野人无知没觉之说。未尝一一以相反之辞辨明之。每每各随其言而因势利导。独于告子。若是其致力者 (第 481L 页)

　　娶妻如之何章
诗云注。诗。齐国风。　凡引卫风豳风曹风邶风等处。

皆无国字。惟此章及尽心不素餐章。有国字。此似是文字之未尽删减者耳。
　　 咸丘蒙

问章
诗曰。永言孝思(孝히思논디라)。　孝思。谚解以既孝又思释之。恐非是。
　　万章问人有言章
匹 (第 486L 页)

爽。纪载易讹。不可得而尽信。道也者。其可与否。百世而不变。操道而考迹。则事之有无是非。如见于目前矣。 咸丘蒙 问瞽叟北面而朝舜。孟子曰。齐东野人之言也。万章问孔子之主痈疽瘠环。百里奚之自粥。孟子曰。好事者为之也 (第 396L 页)

参赞官金益容。检讨官赵济华。假注书朴钟滢。史官金永穆，朴容大。以次进伏。)
上读新受音十遍讫。　上问 咸丘蒙 所问。盛德之士。君不得而臣。父不得而子。与夫舜南面而立。尧北面而朝之。𥌒瞍亦北面而朝之云者。是岂成 …… (第 415L 页)
孟子不辨其非。随问随答者。盖以设有是事。事属舜身上。舜之处人伦之变。用心者如是。非谓真有是事也。至如 咸丘蒙 所问则臣而臣君。子而臣父。道理上必无之事也。是以直归之野说。而引尧典及孔子之言以明之也。万章篇问答。 (第 415L 页)